Bậc Thầy Múa Rối
Chương 118: Quá khứ
“Ầm!”
Thạch môn phía sau chậm rãi khép lại.
Tề Thịnh quay đầu lại, cẩn thận đánh giá gian ám các này. Y giơ tay gạt đi bụi bặm trước mắt, từng bước tiến về phía cuốn sổ sạch sẽ kia.
Y vừa bước đi, vừa nhìn sang hai bên, nơi đó đặt một vài món đồ cũ.
Một bộ hồng y cũ rách, nhìn vóc dáng thì hẳn là y phục của nữ tử.
Một cuốn bí tịch mang tên “Cửu Hoa Sát”.
Một bức tượng gỗ hình đầu bọ cạp, trên đỉnh đầu cắm một thanh chủy thủ hoa văn phức tạp.
Món đồ cuối cùng.
Là cành Yêu Gian Đào giống hệt thứ trên người Trì Châu Độ, cũng chính là thứ mà bọn họ vẫn gọi:
Có thể bạn sẽ thích: Giao dịch Forex với Spread cạnh tranh từ 0.0 Pip. Truy cập tức thì vào thanh khoản sâu, đòn bẩy linh hoạt và spread từ 0.0. Giao dịch chứng khoán có rủi ro đáng kể. IC | Được tài trợ. Hủy. Giao dịch biến động giá vàng ngay khi xảy ra. Tận dụng cơ hội trên thị trường vàng với CFD. Spread từ 0.0 pip, đòn bẩy lên đến 1:2000. Giao dịch chứng khoán có rủi ro đáng kể. IC | Được tài trợ. Hủy.
Bất Hủ Xuân Đào.
Chỉ có điều cành đào này đã khô héo phong hóa, dường như gió thổi qua là sẽ tan thành tro bụi.
Y nhìn thấy bên cạnh cành đào là một chiếc tăng bào, bên trên thêu hai chữ “Văn Nhân”.
Nơi đây có lẽ là tận cùng của mọi bí mật, Tề Thịnh lại đứng chôn chân tại chỗ hồi lâu, mới dám bước về phía cuốn sổ cuối cùng kia.
Y cẩn thận từng li từng tí vươn tay ra, lật mở cuốn vô danh sách.
Trang đầu tiên chỉ có vỏn vẹn mấy câu.
Ta tên Văn Nhân Từ Mộng.
Người hữu duyên có được cuốn sách này, ắt hẳn là lương nhân như lời huynh trưởng đã nói. Dù ta không xứng để nói nhiều, nhưng vẫn khẩn cầu xin hãy yêu thương, trân quý Châu Độ thật nhiều.
Châu Độ, Châu Độ.
Ý là lối thoát duy nhất giữa chốn biển khổ mênh mông.
Ba trăm năm trước, giang hồ đại loạn...
Mệnh quan triều đình cấu kết với vô số môn phái. Trên chốn triều đình, dưới nơi giang hồ thảy đều hỗn loạn bất an, dân chúng lầm than.
Địa bàn của các môn phái dựa vào vũ lực, giao dịch và cướp đoạt để khuếch trương, mạng người khi ấy tựa như cỏ rác.
Mấy đại môn phái thế lực ngang ngửa, đối đầu gay gắt.
Trong số đó có hai phái: một là Cửu Chú Giáo, một là Ngũ Độc Môn.
Cửu Chú Giáo do đích hệ của gia tộc Văn Nhân nắm quyền, đời đời truyền thừa chú thuật.
Ngũ Độc Môn lại là năm đệ tử dưới trướng Ngũ Độc Quỷ, chia thành năm phái hệ, vô cùng đặc thù.
Xà Văn Cô, Độc Hạp Ông, Thiên Long Quan, Thủ Cung Thần Y cùng với Kim Thiền Tán Sĩ.
Trong đó, Độc Hạp Ông tên là Trì Diệc Hiên, chính là thân phụ của Trì Châu Độ.
Thuở thiếu thời, Trì Diệc Hiên từng là một công tử thích làm việc thiện giúp người. Về sau gia cảnh biến cố, y lưu lạc như chó mất chủ, phải tranh giành thức ăn với lũ chó hoang.
Thế nhưng những bình dân từng được y giúp đỡ phần lớn chỉ thở dài một tiếng xót xa. Giữa chốn giang hồ hỗn loạn, ai nấy đều chỉ mong tự bảo vệ mình, chẳng rảnh rỗi bận tâm đến kẻ khác.
Trì Diệc Hiên vì thế ôm hận trong lòng, đêm đêm oán hận khôn nguôi, vừa vặn lại được “Ngũ Độc Quỷ” tiếng xấu đồn xa chọn trúng, thu nhận làm đồ đệ.
Còn á công chúa Văn Nhân Từ Mộng của Cửu Chú Giáo, người này nửa chính nửa tà, trái ngược hoàn toàn với cái tên ôn nhu uyển chuyển của mình, nàng gieo rắc sát nghiệp nặng nề, nhưng tuyệt không bao giờ g.i.ế.t kẻ trói gà không chặt, tính tình hiếu thắng ganh đua.
Vào thời điểm giang hồ đại loạn ba trăm năm trước, Cửu Chú Giáo cùng Ảnh Bộ Tông – môn phái đứng thứ ba trên giang hồ khi ấy – vì tranh đoạt địa bàn mà khai chiến.
Nào ngờ Ảnh Bộ Tông lại liên thủ với Ngũ Độc Quỷ. Tính tình Ngũ Độc Quỷ vốn quái gở, chưa từng lén lút qua lại với các môn phái khác, điều này khiến Cửu Chú Giáo không kịp trở tay, bị hai đại môn phái vây hãm tiễu trừ.
Trì Diệc Hiên vừa nhìn đã nhắm trúng Văn Nhân Từ Mộng, liền thỉnh cầu sư phụ ban nàng cho mình để giữ bên cạnh.
Thế gian này vốn chẳng có ai là đen trắng tuyệt đối, có lẽ ngay cả kẻ cùng hung cực ác cũng có khoảnh khắc được gợi lại những hồi ức tốt đẹp. Trì Diệc Hiên đã đem chút lương tri và dịu dàng cuối cùng của mình trao trọn cho Văn Nhân Từ Mộng.
Nanh vuốt sắc nhọn của Văn Nhân Từ Mộng cũng dần thu lại dưới sự săn sóc ân cần ngày qua ngày của đối phương, trong lòng thầm nảy sinh tình cảm. Nơi y, nàng như trông thấy hình bóng của vị công tử lương thiện năm nào.
Nhưng cảnh đẹp chẳng dài lâu, Văn Nhân Từ Mộng tình cờ phát hiện ra một ngăn bí mật trong thư phòng của Trì Diệc Hiên, bên trong toàn là những vật phẩm cần thiết để hiến tế “thế tai khôi”.
Có một cuốn bí tịch ghi chép tỉ mỉ cách luyện người có quan hệ huyết thống thành thế tai khôi. Văn Nhân Từ Mộng kinh hãi tột độ, vội vã chạy ra khỏi ám các, chỉ thấy một cơn choáng váng ập đến rồi ngã ngất ra đất.
Trì Diệc Hiên trở về mời đại phu tới, mới hay tin nàng đã mang thai.
Cả hai người họ đều gánh trên lưng vô số mạng người, tự nhiên cũng vướng phải không ít nhân quả và nghiệp chướng.
Dưới lời dỗ ngon dỗ ngọt của Trì Diệc Hiên, Văn Nhân Từ Mộng vốn đang hoang mang lo sợ lại ma xui quỷ khiến đồng ý luyện đứa trẻ thành thế tai khôi. Nàng vốn dĩ chẳng phải người lương thiện gì, nhưng cũng chưa đến mức ác cùng cực.
Bản thân Trì Châu Độ vốn không có tên. Vào khoảnh khắc chào đời, hắn đã bị Trì Diệc Hiên dùng tàn hương điểm hai nốt ruồi son nơi cổ và xương quai xanh. Thậm chí lúc mới lọt lòng, hắn còn chưa từng được cha mẹ nhìn kỹ lấy vài lần, chuyện ăn uống chăm sóc đều giao thẳng cho gia bộc.
Bởi vậy, một Văn Nhân Từ Mộng cả đời tính tình cứng cỏi chưa từng ý thức được rằng con mình là một con người bằng xương bằng thịt, chỉ xem như một con rối nhồi bông gòn, là một miếng thịt vô hồn rơi ra từ bụng mình.
Trong những ẩn chú âm độc nhất trên đời, có một đạo thế tai chú mang tên “Huyết Sinh Đào”.
Đào trấn sát, mà “đào” sinh ra từ m.á.u âm sát lại trái nghịch âm dương, làm trái đạo trời.
Mãi cho đến ngày đứa trẻ tròn trăm ngày, nghi thức hiến tế bắt đầu.
Trì Diệc Hiên đặt đứa bé lên tế đàn phủ kín trận pháp quỷ dị, rồi dùng khôi ti treo lơ lửng giữa không trung, rạch mở mi tâm lấy m.á.u hòa cùng tinh huyết của hai người bọn họ, sau đó cả hai cùng nhau thi triển chú thuật.
Nỗi đau đớn kịch liệt khiến đứa trẻ ngây thơ cất tiếng gào khóc the thé, nhưng cha mẹ hắn chẳng hề vì thế mà d.a.o động.
Quá trình hạ chú “Huyết Sinh Đào” kéo dài suốt ba năm ròng rã. Cứ mỗi độ rằm mười lăm hàng tháng, hắn lại phải chịu đựng nỗi giày vò phi nhân tính này thêm một lần.
Và rồi Trì Châu Độ bỗng nhiên có ký ức trong nỗi đau đớn cùng cực, đôi mắt ngây thơ mờ mịt dần trở nên rõ ràng tỉnh táo giữa những đọa đày.
Ở khởi đầu của miền ký ức, Trì Châu Độ chỉ nhớ được nỗi đau đớn và tra tấn khôn cùng.
Bởi vì chưa từng có ai quan tâm, cũng chẳng có ai dạy hắn phải gọi “cha”, “mẹ”, nên Trì Châu Độ không hề hay biết hai người này đối với mình là gì, hay nói đúng hơn, hắn chẳng hề hiểu biết gì về tất thảy mọi thứ trên thế gian.
Hắn tựa như một trang giấy trắng, cũng đúng như tâm nguyện của hai người kia, so với con người, hắn càng giống một con rối hơn.
Chỉ là điều tàn nhẫn hơn cả chính là:
Hắn không biết thế nào là hỉ nộ ái ố, nhưng lại sở hữu năng lực cảm nhận được hỉ nộ ái ố.
Ăn được món mình thích sẽ mỉm cười, bị đối xử thô bạo sẽ cau mày giận dữ, khi đau đớn sẽ theo bản năng mà bật khóc.
Nhưng chẳng có ai dạy hắn nói năng, hắn chỉ biết dùng những tiếng “a a” để biểu đạt.
Hắn ghét cay ghét đắng ngày rằm mười lăm hàng tháng, bởi vì mỗi khi Huyết Sinh Đào Chú phát tác, ngũ tạng lục phủ tựa như bị ngọn lửa thiêu đốt, những vệt chú văn trên người tỏa ra ánh sáng mịn màng như phấn bướm, thoắt ẩn thoắt hiện trong bóng tối. Trì Diệc Hiên cười lớn khen ngợi chú văn này thật đẹp đẽ, Văn Nhân Từ Mộng không thể nói năng, chỉ lặng lẽ nhìn gương mặt đau đớn vặn vẹo của đứa trẻ, lòng không chút gợn sóng.
Trì Châu Độ chẳng hiểu gì về thế gian này, duy chỉ có đau khổ là hắn thấu triệt hơn ai hết.
Thân là thế tai khôi nhiều tai lắm nạn, nghiệp chướng của cha mẹ đều do một mình hắn gánh thay đền trả, chú thuật này ép hắn phải vượt qua tám đại mệnh kiếp.
Mỗi lần trải qua một kiếp nạn cũng đồng nghĩa với một lần bước vào cõi c.h.ế.t. Thế nhưng Huyết Sinh Đào vốn là tà chú nghịch chuyển âm dương, nó sẽ đem âm sát chi khí sau khi c.h.ế.t chuyển hóa thành “dương khí” chống đỡ cho hắn tiếp tục sống, đặng tiếp tục chuộc lại tội nghiệt.
Cuốn bí tịch này lưu truyền trăm năm, nhưng chưa từng có ai luyện thành, duy chỉ có Trì Châu Độ là trở thành “dương hồn âm thân” duy nhất trên cõi đời này, nhờ vậy mới có thể gieo Huyết Sinh Đào Chú vào trong cơ thể.
Thủ Cung là sư đệ của Độc Hạp Ông Trì Diệc Hiên, gã vốn cười khẩy khinh bỉ trước hành vi của sư huynh mình.
Chẳng phải gã cảm thấy đối phương lòng dạ hiểm độc, mà chỉ cho rằng việc này tuyệt đối không thể thành công. Không ngờ lại thực sự để đối phương mò mẫm ra phương pháp, lúc này gã mới chủ động xin đến chăm sóc Trì Châu Độ.
Gã hết lần này đến lần khác kéo Trì Châu Độ thuở ấu thơ từ ranh giới cái c.h.ế.t trở về, nhìn bộ dạng nhỏ bé yếu ớt lại đau đớn giãy giụa của hắn, gã cũng từng cảm thán những ngày tháng sống không bằng heo chó này e rằng đúng là số kiếp sinh ra để trả nợ, kiếp trước hẳn là kẻ đại tội gì đó.
Đạo mệnh kiếp thứ nhất, là bị dã thú cắn xé đến thịt nát xương tan chẳng còn nguyên vẹn, được Thủ Cung đắp nặn lại thân thể, cộng thêm năng lực tự chữa lành mạnh mẽ của Huyết Sinh Đào mới có thể sống sót trở lại.
Đạo mệnh kiếp thứ hai, là rơi xuống nước bị c.h.ế.t đuối tức tưởi, khi được Thủ Cung vớt lên thì đã tắt thở hoàn toàn, phải dùng đến hoán hồn chi thuật mới cứu sống lại được.
Đạo mệnh kiếp thứ ba, là bị kẻ thù dùng kiếm đóng đinh cả người lên khúc gỗ suốt một đêm ròng, m.á.u gần như chảy cạn sạch.
Đạo mệnh kiếp thứ tư, là đi lạc mất gia bộc, bị đám dân chúng gặp nạn đói giẫm đạp sống sờ sờ cho đến c.h.ế.t để cướp lấy thức ăn trong tay hắn.
Kể trên, hắn mới chỉ vượt qua bốn đạo mệnh kiếp.
Bởi vì trong cõi vô hình, số mệnh đã xuất hiện một biến số.
Biến số ấy chính là người mẹ ruột của hắn, Văn Nhân Từ Mộng.
Bình luận chương truyện 0
Chia sẻ cảm nhận, đàm đạo về diễn biến chương này cùng các đạo hữu
Chưa có bình luận nào cho chương này. Hãy là đạo hữu đầu tiên để lại cảm nghĩ!
